editor

Главная > Articles by: editor

ПРЕЖНЕЕ ПРОШЛО. НЕ БОЙСЯ

Я заметил, что у людей, обращающихся к священнику, есть что-то общее, и это общее – страх. В душе у них царит какая-то тревога. На нас давит случившееся в нашей жизни и происходящее теперь, мы беспокоимся и за будущее: что нас ждет впереди? что принесет нам завтрашний день? что произойдет в обществе? что будет с нашим здоровьем, страной? как мы справимся со своими финансовыми проблемами? И вот мы уже не спим, как раньше – в мире и спокойствии, мы в большинстве своем чего-то боимся.

Я думаю о святых мучениках, которые в ту минуту, когда их вели на пытки, конечно, тоже боялись, как люди. Ведь каково это – видеть перед собой мечи и ножи? Когда видишь кипящее масло и шипящую известь, ты, как человек, конечно, пугаешься, однако сейчас, после их успения, после их мученической смерти всё, что пугало их в тот час, побуждает их молить Бога о нас. Они показывают Богу свои отрубленные руки, осеченную голову, изрезанную плоть и говорят:

– Господи, то, чего я боялся тогда, я привожу сейчас пред лице Твое, чтобы умолить Тебя отнять страх у людей, живущих на этой земле!

Я привожу вам этот пример, чтобы с самого начала сказать вам, что, когда мы боимся чего-нибудь, мы, конечно, думаем о чем-то неприятном. В минуту боли, в минуту страха не жди, что поймешь, сколь великое дело совершается в тебе. Тебе больно тогда и ты мучаешься, страдаешь. Однако когда пройдет пять месяцев, год, два и ты оглянешься назад и посмотришь, какие минуты были в твоей жизни самыми важными, самыми сильными, какие минуты сделали тебя святее, смиреннее, мудрее, ты увидишь, что это были именно минуты страха, боли, тревоги.

Задумайтесь, вы, 40-, 50-летние и старше, ведь если оглянетесь назад и спросите себя: «Когда я по жизни окреп, когда почувствовал, что встаю на ноги, когда получил силу?» – ответом будет: «Когда я проходил через некое испытание, когда я был потрясен. Тогда я и стал задаваться вопросом, что происходит, тогда стал искать решения проблем, тогда мои руки налились силой и мне захотелось уцепиться, схватиться за что-то». Многие так и говорят: «Я нашел Бога, когда в моей жизни произошло такое, что привело меня в ужас, испугало меня (какая-нибудь смерть). Я был потрясен, когда увидел, как любимого человека увозят на кладбище. Этот страх заставил меня схватиться за Бога, и душа моя окрепла».

Трудный час – это и есть тот час, когда мы почувствуем великое благодеяние Бога и благодарность к Нему. Только, когда нам больно, мы этого не понимаем: чтобы понять, для этого должно пройти достаточно времени. Нам надо знать это. Сегодня жизнь пугает нас, сейчас 2012 год, а вот в 2015-м или 2016 году, когда мы будем смотреть на всё, оглядываясь назад, я скажу себе: «Тот год помог мне, тогда я стал сильнее, я стал больше верить, я с большим доверием положился на Бога», – и из страхов выйдет что-нибудь хорошее.

Вспоминаю об одном парализованном человеке из Патры, который жил в Афинах и был прикован к постели. Он публиковал в одном журнале «Статьи парализованного человека». Однажды я пошел к нему. Он как раз причастился, больничный священник ходил причащать его. У него было тогда огромное испытание и потрясение, были и у него свои искушения, но он повернулся ко мне и сказал:

– Приближается чудо! Вот подожди и увидишь!

– Откуда вы знаете?

– Я знаю это, потому что боюсь. Когда я боюсь и у меня есть искушения, немного погодя Бог приходит и находит меня. Сейчас у меня тяжелая минута, и я уверен, что это та минута, в которую Бог придет!

Когда ты боишься, Богу приходит пора отворить небеса и помочь тебе. Страх приводит тебя к надежде на Бога, к тому, что ты цепляешься за Него, и наша душа укрепляется, хотя до этого тебе было не по себе. И скажу вам нечто, во что вы порой не можете поверить, да и я тоже, потому что с малых лет был так научен, когда был еще таким, как вы.

Как малым детям, нам говорили, что мы не можем преуспеть в жизни, поскольку мы слабы. Мама, отец, родня, друзья нам постоянно повторяют:

– Осторожней, упадешь! Смотри, куда ты идешь!

Потому что ты рискуешь оплошать! И это происходит постоянно: в школе, в жизни, на работе, в семье. Пусть каждый спросит себя: сколько раз ему говорили, что у него нет таких-то шансов, что он не может добиться чего-то в жизни, – и он в конце концов поверил, что всё трудно, всё недостижимо.

Душа твоя очень уязвима для страха, потому что мы не выросли сильными, уверенными в том, что Бог нам подает силу и мы добьемся своего в жизни. Мы, наоборот, верим в свое бессилие. Мы Божии чада, мы прикасаемся к Божией силе и, несмотря на это, постоянно боимся, постоянно ужасаемся. Идем на собеседование, ища работу, и боимся:

– Помолитесь обо мне!

– А чего ты боишься?

– Что меня могут не одобрить.

– Нет, это не то… А чего ты на самом деле боишься?

Ты боишься, что твои возможности малы, потому что на самом деле ты можешь, но не веришь в это.

Ты решаешь создать семью и боишься. Почему? Потому что нашему уму легче думать о неудаче, чем об успехе. Мы больше верим в то, что провалимся, чем в то, что справимся. С большинством людей так происходит.

Когда ребенка дома нет, наш ум никогда не будет думать, что он просто вышел погулять. Что да, он опаздывает, но с ним всё хорошо. «Да нет! Там что-то есть! Там что-то происходит!» – «Что происходит?» – «Что-то плохое!» Почему? Потому что всё это обратилось у нас в навык, то есть мы привыкли, чтобы опасность пугала наш ум, неважно, существует она или нет.

Когда ты поймешь это, с этим надо будет бороться. Как бороться? Так, как мы сейчас говорим. То есть сесть, логически поразмыслить и сказать: «Сколько раз я боялся зря и в итоге видел, что ошибался! Сколько раз я думал, что моего ребенка привезут на “Скорой”, а с ним всё было хорошо!

И я спрашивал его:

– Ну почему ты так делаешь?

А он:

– Я опоздал.

– А что случилось?

– Со мной всё в порядке.

Это потому, что я не вразумляюсь, не понимаю, что Бог управляет всё!»

С твоим ребенком ничего не случается, однако ты постоянно боишься, не только когда с ним что-нибудь может случиться. Часто ты боишься еще задолго до того, как с ним что-нибудь может произойти.

Итак, мы можем выдержать, у нас есть сила, только нужно в это поверить. Надо об этом помнить, говорить то, что говорит святой апостол Павел: «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4: 13). Я всё могу, меня ничто не напугает в жизни, я могу с этим справиться! По жизни я встречусь с трудностями, но выйду победителем из испытаний, меня выгонят из дома, в котором живу, потому что у меня нет денег, но я найду что-нибудь другое». – «Как ты можешь так говорить? Ты что, фантазируешь?» – «Нет. Мы будем надеяться и уповать на силу Божию. Мы будем бороться». Вот так. Ты будешь бороться и добьешься своего.

Я и в другой раз говорил, что многие женщины и мужчины часто изводят себя (женщины в большей степени по причине своей чувствительности), тревожатся за будущее и заболевают: «У меня то-то не получится! Я боюсь, что не выйду замуж!» Они боятся, что останутся одни, что ничего не сделают, а в итоге, по прошествии лет, всё улаживается. А потом у нее опять появляется страх – будет ли у нее ребенок. Будет! Да даже если и не будет, ты сильная и на деле поняла, что можешь выдержать это. Если Бог это попустит, ты выдержишь.

Тебе не удастся вовлечь меня в свою игру. Мы этого и хотим постоянно – и сами боимся, и других хотим вовлечь в свой страх, чтобы, если можно, боялись все. Если кто-нибудь подбодряет нас, нам это не очень нравится: «Нет-нет, я провалюсь!» Наш наркотик называется страхом, и когда кто-нибудь нам его не дает, мы начинаем нервничать. Глубоко в душе мы и не хотим утешения – мы хотим собственного несчастья, хотим ныть, хотим роптать. Но надо тряхнуть немного головой, чтобы всё это улетучилось, и сказать: «Я буду сильным и стойким по жизни!» Бог дал нам не дух страха, а дух силы[i]. Бог дал тебе силу, и мы с тобой можем быть успешными.

Когда я был маленьким и ходил в церковь, в воскресной школе мне говорили:

– Приблизься к Богу, и всё у тебя будет хорошо! Приблизься к Богу, чтобы разрешились твои проблемы! Приблизься к Богу, там всё розово!

Что-то в этом духе. И вот я приблизился к Богу как ребенок, но, вырастая, увидел, что находиться близко к Богу не так уж хорошо: там есть и много проблем, много страхов, много тревог, много неудач, много ударов, много пощечин. Поэтому сначала ты должен быть подготовленным, чтобы знать, что нам обещает путь, на котором мы и через землетрясения пройдем, и поколеблемся, и запутаемся, и измучимся, однако не будем отступать. Я добьюсь успеха, потому что, пройдя через всё это, стану святым, стану мудрым, стану зрелым человеком. Иначе не бывает. Сквозь злоключения в жизни мы увидим лице Божие. Вошел ли ты в Церковь? Приготовься пройти через злоключения.

Это как если бы ребенок говорил матери: «Мама, с того самого дня, как я пошел в школу, этот учитель всё время задает нам упражнения. Что же будет потом?» Что будет? Всё, каникулы закончились! Это и означает школа – ты будешь делать упражнения.

Бог любит тебя, но как Он тебе это докажет? Научив твою душу терпеть, любить, прощать. А этому не учатся без злоключений, без испытаний, без страхов в жизни. Что тебя устрашает, то и делает тебя сильным. В конце концов делает тебя сильным. Другого пути нет. Если вам известен другой путь…

Когда ты делаешь это, ты входишь в христианскую жизнь близ Бога подготовленным к тому, что пройдешь и через трудности, и не оказываешься застигнутым врасплох. Ты не сваливаешься с облаков, не говоришь: «Что это такое – то, что свалилось сейчас на меня?» Это жизнь. Нет святого, у которого не было бы таких мгновений в жизни: каждый боялся и ужасался, проходил через тревоги, испытания, искушения. Все мы пройдем через это, и неверно то, что сказал мне один человек:

– Вот тот человек, который вчера пришел в церковь и заговорил с тобой, я удивляюсь ему: он так счастлив! Я вижу, что он всегда радуется. Нет ничего, что могло бы его устрашить!

Я ответил ему:

– Не могу говорить тебе о его личных делах, но вот ты ему удивляешься, завидуешь, но ты же его, по сути, не знаешь, а если заглянешь в его душу, то увидишь, что и у него есть свои проблемы – с детьми, деньгами, какими-то болезнями; он не скажет тебе всего. Он ведь ждет результатов анализов на рак, но улыбается людям.

А что ему делать? Сесть и сказать: «Вы знаете, я весь трясусь. Я вам улыбаюсь, а сам трясусь, потому что страдаю от такой-то болезни»? Он не говорит этого, и ты ему завидуешь. Но у всех есть что-нибудь такое, что их пугает. У всех. И у меня, если вы спросите меня и скажете; и у тебя, говорящего мне это, разве у тебя тоже нет чего-то такого? И у меня есть: я думаю о будущем, о том, какой будет моя жизнь, о болезнях, родителях, о себе. У всех нас есть поводы для боязни, но благодаря ей наша душа может окрепнуть, мы можем вызреть и пустить корни в Божией жизни.

Один святогорец говорил:

– Я очень люблю своего духовника и очень благодарен ему за одно дело в моей жизни!

– Какое?

– Он научил меня раз и навсегда, что в жизни существуют и боль, и радость. Он сказал мне правду, и когда я шел к нему и говорил, что прохожу через искушения, он говорил мне: «А чего ты ждал? Не понимаю». Когда мне хотелось заплакать от трудностей, он говорил мне: «Не плачь! Встань и возьми себя в руки! Оставь эти сентиментальности! Это сентиментальности твоего плохо понятого эгоизма. Научись тому, что в жизни радость и боль всегда идут вместе. Сегодня ты смеешься, завтра заплачешь, а послезавтра снова будешь смеяться. Поэтому не бойся. Пойми это раз и навсегда». И научил меня, – сказал мне он, – когда в жизни всё хорошо, радоваться и благодарить Бога. А когда скорбь, испытание – говорить: «Да, это так, такова жизнь». Он научил меня укреплять свою душу и смотреть на жизнь таким образом.Не знаю, поняли ли вы, что в реальности жизнь – это сеть, сотканная из боли и счастья, радости и страха. Ученые, и особенно детские психологи, говорят, что когда человек рождается и выходит из утробы матери, первое, что он чувствует, – это сильнейший страх. Почему? Младенец ужасается оттого, что выходит из тишины, счастья и тепла материнской утробы.

Есть нечто хорошее в страхе, а именно то, что он делает нас более человечными. Например, мать, дети которой отсутствуют или сын которой в казарме, если она услышит другую мать с похожей проблемой, то сочувствует ей и говорит:

– Я знаю, что ты испытываешь. Я тоже беспокоюсь, и как ты думаешь о своем ребенке и боишься за него, так и я думаю о своем.

Женщина, прошедшая в своей семье через болезни, больницы, реанимацию, когда услышит другую женщину с подобными проблемами, сострадает ей. Страх нас сближает, делает более сострадательными, более любящими и сплоченными.

Есть люди, принимающие помощь от других, тогда как раньше они говорили: «Я не нуждаюсь ни в ком! Я не нуждаюсь по жизни, я сам со всем справлюсь!» И вот пришел час, и тот, который был когда-то таким суровым, сидит теперь, и его кормят, оказывают услуги, а он говорит:

– Благодарю тебя! Страхи по жизни, проблемы сделали меня более человечным, и я принял вашу помощь. И благодарю тебя за то, что помогаешь мне! А когда-то я думал, что смогу всё сам.

На меня произвело сильное впечатление, когда я на днях увидел в новостях этого человека, и он сказал, что раньше отдавал одежду и продукты в один храм Афинской архиепископии, а на этот раз сам пришел взять. Экономический кризис довел его до страха за свое будущее и за жизнь, и этот человек, подававший когда-то милостыню другим, дошел сейчас до того, что говорит: «А вы дадите мне куртку?» Однако это смирило его и сделало настоящим, подлинным человеком.

Большинство из нас – люди с витрины. А когда ты начинаешь бояться, ты настоящий, тогда исчезают «безупречные» манеры нашей культуры, и мы выводим на свет свое истинное «я». Поэтому когда человек оказывается на похоронах, в больнице, он может начать там рыдать, кричать, плакать, и спадает фальшивая маска «превосходного» человека, говорящего: «Я знаю всё, я сильный!» Благодаря боли и страху мы становимся подлинными, настоящими людьми.

Когда нам предстоит чему-то ужаснуться или встретить человека, которого мы боимся, очень важно заранее подготовиться к этому психологически. Другими словами, не идти неподготовленными на эту встречу. Независимо от того, офис ли это, куда мы идем на собеседование, желая устроиться на работу, или какое-нибудь другое место. Святой пророк Давид говорит: «Уготовахся и не смутихся» (Пс. 118: 60)! Когда предстоит чему-то случиться, ты не иди туда прямо так, а сядь дома, переживи это заранее в своей душе и скажи: «Ну что ж, пойду в офис». Или муж возвращается и: «Я сегодня сделала те расходы, которые сделала», – и тут разражается буря. А надо: «Сяду-ка я и подготовлюсь, чтобы не говорить резко, чтобы меня не охватила паника оттого, как я ему это скажу, что он мне будет говорить, как я ему буду отвечать. И чтобы я не думала постоянно о плохом, что мы поругаемся, а чтобы говорила. Скажу ему спокойно, а когда начнет злиться, переменю тему, подготовлюсь к этому».

Твой ум не должен постоянно вращаться вокруг проблемы. Потому что когда ты долго боишься чего-то, ты в конце концов начинаешь этого хотеть. Потому что ты его как будто ищешь. Когда ты боишься чего-то, ты как будто говоришь Богу:

– Я верю, Боже, я глубоко верю, что провалюсь, ибо знаю, что провалюсь.

И Бог говорит:

– Да будет по вере твоей. Поскольку ты поверил, да будет так! Во что ты там поверил? Что в 5:15 вечера, когда будешь сдавать экзамены на права, ты говоришь: «Это исключено, что я сдам, меня зарубят!»

Как ты сказал, так оно и стало. А почему? Потому что ты в душе не доверился Богу, не поверил. Позволил страху доминировать и завладеть тобой. А поскольку ты ему позволил, то так оно и стало.

Поэтому когда мы идем на встречу с каким-нибудь трудным человеком, очень важно заранее прочувствовать его в Божией любви и помощи, с надеждой и верой. Давайте посмотрим на другого так, словно он наш брат, любящий меня и добрый человек.

Ты идешь на собеседование в какую-нибудь компанию, но когда ты скажешь в душе: «Какой этот человек суровый! Это исключено, что он согласится на то, чего я у него попрошу!» – ты уже предрасположен к тому, чтобы произошло отторжение. Или твой ребенок выходит вечером, ты должен подготовить свою душу и сказать: «Мой ребенок проведет хороший вечер. Между нами не будет нервотрепки, но любовь». Прочувствуй это, произноси молитву: «Господи Иисусе Христе, дай нам мир, и я поверю, что наступает мир в доме».

Душевная подготовка ко всякому страху в жизни очень важна. И когда что-нибудь произойдет в твоей жизни и ужаснет тебя, главное – научиться быстро возвращаться на путь спокойствия и мира. Что-то произошло, и ты расстроился. Что-то произошло, и ты испугался. Хорошо. Но сколько это будет продолжаться, сколько? Два дня? Три? Нет, ты останови это прямо сейчас и не возвращайся без конца к этим страхам. Ты пройди мимо этого, не переживай его без конца в душе и не живи воспоминанием об этом. Кто-то плохо поступил с тобой в прошлом, ты был уязвлен и с тех пор ходишь напуганный. Да, но жизнь переменилась, прошло уже три года с тех пор, как ты с ним рассталась. Однако она всё думала об этом и боялась всех предстоящих знакомств: «Я прошла через расставание».

– Да, ты рассталась, но когда? В прошлом году?

– Да, но сейчас я боюсь, что снова потерплю неудачу.

Но ведь это неправда. Не давай же страху из твоего прошлого отравлять тебе настоящее и будущее, поставь на этом точку и скажи: «Прежнее прошло» (Откр. 21: 4). Как говорит святой апостол Павел, «забывая заднее и простираясь вперед» (Флп. 3: 13). Прежнее прошло. Да, я напугался, ужаснулся, и ладно. Но впредь будет лучше.

У нашего ума есть обыкновение больше прилепляться к тому, что его пугает, чем к тому, что придает нам отвагу и надежду. Будем же осторожны в этом, будем включать Богом просветленную логику и говорить: «Это не правда, это всё от моего ума. Всё не так, как я думаю! Не бойся!»

И будьте осторожны со своим желудком, потому что от многих волнений и страхов желудок начинает болеть. Страхи наносят вред и телу тоже. Когда приходит время и мы излучаем расстройство, страх и тревогу, это доводит нас до болезни. И ты идешь к врачу и говоришь ему:

– У меня болит желудок!

А врач тебя спрашивает:

– А что случилось?

– Доктор, да всё огорчения.

– Из-за чего?

– Да сын мой нашел одну… жизнь не ладится.

– А почему ты так беспокоишься? Предай своего ребенка Богу!

– Не могу. Я боюсь!

От страха, не превращающегося в доверие, наше тело заболевает. Все болезни – большая часть из них – начинаются с душевного напряжения, тревог, страхов.

Отец Софроний (Сахаров) из Эссекса говорит нечто замечательное: «Когда я возлюбил Бога, тогда увидел всё остальное по-другому». Наступают такие моменты в жизни, когда ты начинаешь любить Бога и переживаешь нечто очень сильное в связи с Ним, тогда ты начинаешь фильтровать всё через это свое новое богопознание, и оно тебя уже не пугает. Он говорит: «Мне дано было другое зрение и другой слух. От Бога дан был мне новый взгляд и новые уши. Я слышу и вижу жизнь по-другому».

Одна женщина в отделении интенсивной терапии сказала мне:

– После того, что я пережила, я уже ничего не боюсь в жизни! Когда ты два месяца ходишь по больницам и слышишь то, что услышала я… Меня больше ничего не пугает в жизни, как раньше.

Следовательно, если мы будем жить с Богом и испытаем некое сильное чувство бесстрашия, единства с Ним и любви, тогда всё остальное не будет оказывать на нас влияния. Мы будем смотреть на это очень хладнокровно. Например, тебе позвонят по телефону, скажут что-нибудь тяжкое, а ноги у тебя не подкосятся.

То есть мы заболеваем из-за страхов. Надо сказать: «Вот, Бог укрепил меня, сейчас я ничего не боюсь! Сейчас, как говорит святой Антоний Великий, я не боюсь Бога, а люблю Его».

И если ты чувствуешь, что любишь Бога, то ты уже не боишься ничего в жизни, что бы ни случилось. Произошло ли землетрясение, рушится ли дом, святой говорит: «Дом рухнул, ну и ладно. Какое это имеет значение? Ведь душа моя отдана Богу».

Он как влюбленный – что ему ни говори, это его не трогает, не интересует, он витает где-то в другом месте. Если и денег у него не окажется, он будет говорить: «Сегодня я наслаждаюсь своим счастьем, своей любовью!»

Если когда-нибудь мы переживем это, мы станем очень сильными. Нас не будут пугать вещи мира сего, потому что мы прикоснулись к опыту другого мира, к Богу. К этому и должна стремиться наша душа.

Итак, давайте помнить, что любовь изгоняет страх (1 Ин. 4: 18.). Когда любишь, ты не можешь бояться. Когда я люблю кого-то, я отношусь к нему, как малое дитя, которое всех любит, всех воспринимает как своих. А мы, чем больше растем, тем больше отдаляемся друг от друга и боимся. Когда любишь, ты не боишься, ты испытываешь доверие ко всем и доверяешь свою жизнь Богу – как устроит всё Он…

[i] См.: 2 Тим. 1: 7.

Архимандрит Андрей (Конанос)
Перевела с болгарского Станка Косова

Архиерейская Служба. Приезд Владыки Пантелеймона. 21 января 2018г.

Паломническая поездка. Николаевский Малицкий мужской монастырь.

Часть 3. И опять мы возвращаемся в Тверь.

Николаевский Малицкий мужской монастырь.

Монастырь основан между 1584-1598 гг. Названа обитель по монастырской святыне – иконе Свт. Николая, и речки Малицы. В 1675 г., от сильного пожара вся обитель сгорела. Среди пепла и песка была обнаружена икона святителя Николая Чудотворца, чудесным образом уцелевшая в столь сильном пожаре. В 1751-1760 на средства графини М. Г. Шуваловой монастырь почти полностью отстроен заново.

Все благолепие после революционных бурь ХХ в. оказалось утрачено. В 1920-е гг. новые власти закрыли монастырь.

В боях октября-декабря 1941 г. монастырь был почти полностью разрушен. После войны окончательно погиб монастырь. Стерты с лица земли и все монастырские захоронения.

В 2005 году началось возрождение монастыря. К настоящему времени восстановлен братский корпус, домовой храм, благоустроена территория, построен Покровский храм, колокольня, подсобные помещения, трапезная и др. Регулярно совершаются богослужения по монастырскому чину. С 2008 г. возобновлена монашеская жизнь. Архитектура монастыря решена в греческом стиле.

Это один из пяти монастырей в России живущий по строгому Афонскому Уставу с единственным отступлением – сюда разрешено приходить женщинам. Службы здесь проводятся по святогорскому чину, берущему истоки в древних византийских церковных традициях. Для них характерны мелодичные греческие распевы, сильно отличающиеся от русских яркими интонационными красками. Службы проводятся в Покровском храме.

Святынями монастыря являются икона Николая Угодника, уцелевшая в пожаре 1675, почитаемая чудотворной, а также частица мощей святого Арсения Тверского. Мощи святителя очень значимы для братии и прихожан Малицкого монастыря, поскольку Свт. Арсений Тверской является не только покровителем города Твери, но и особым заступником всех монашествующих на Тверской земле. Святой основал множество монастырей вокруг Твери.

Наша паломническая группа участвовала в вечернем богослужении и на следующий день была на Литургии. Чувства неземной благодати от службы и византийского пения передать невозможно. Это только можно увидеть, услышать и почувствовать самому.

В Твери наша группа посетила путевой Императорский дворец, который частично открылся после реставрации.

Тверской Императорский дворец является одной из центральных культурных достопримечательностей Верхневолжья, памятником архитектуры XVIII века, в котором сейчас размещается художественный музей. Областная картинная галерея – это жемчужина не только Твери, но и важная культурной жизни России. Воссозданные в первоначальном виде вестибюль, парадная лестница, Гербовый, Парадный и Карамзинский залы, Голубая гостиница, барельефы, зеркала, винтовые кованые лестницы, люстры.

Во дворе путевого дворца раньше стоял Кафедральный Преображенский собор, который был разрушен в 30-е годы. Сейчас Собор восстанавливается.

Дворец был построен в 1764—1766 г.г. в стиле классицизм с элементами барокко по проекту П. Р. Никитина. Дворец предназначался для отдыха членов императорской семьи по пути из Петербурга в Москву, откуда и получил своё название. 12 февраля 1767 г. в Тверской путевой дворец впервые прибыла императрица Екатерина II.

Дворец был перестроен К. И. Росси в начале XIX века. В это время здесь жила сестра Александра I, Екатерина Павловна, бывшая замужем за Тверским губернатором. Она превратила дворец в один из центров светской жизни страны и модный литературный салон, где собиралось высшее общество Твери, и куда приезжали многие выдающиеся люди из Москвы и Петербурга. Н. М. Карамзин читал здесь императору Александру отрывки из своей «Истории Государства Российского».

Осталось рассказать о последней святыне, которую мы посетили 16 декабря на Тверской земле. Это Нило-Столобенская пустынь.

Ни́ло-Столобе́нская пу́стынь (Ни́лова пу́стынь) — православный мужской монастырь, расположенный на острове Столо́бном в 10 км к северу от города Осташкова на озере Селиге́р.

С именем великого аскета и подвижника веры преподобного Нила Столобенского связано основание знаменитой на весь православный мир обители, уже в течение многих веков носящей его имя. Построенный на живописном острове озера Селигер Нило-Столобенский монастырь, по праву считается жемчужиной храмовой архитектуры и одним из ведущих духовных центров страны.

Прп. Нил на свет появился в конце XV века недалеко то Великого Новгорода. После смерти отца и матери он решил посвятить себя служению Богу. Известно, что примерно в 1510 году юноша отправился в Крыпецкий Иоанно-Богословский монастырь (недалеко от Пскова), где вскоре принял постриг под именем Нила в честь весьма почитаемого им святого IV века Нила Постника. Желая во всём подражать святому, имя которого он носил, Нил после пяти лет, проведённых в монастыре, по благословению отца-настоятеля покинул его и, срубив келью на берегу лесной реки Серемхи, принял на себя тяжкий подвиг отшельничества. Там, вдали от людей, он провёл несколько лет, наполняя дни и ночи беспрестанными молитвами.

Молва о подвижнике быстро разнеслась по окрестным сёлам, и к лесной келье стали приходить люди, искавшие молитв святого и его духовных наставлений. Это весьма тяготило лесного отшельника, желавшего уединиться от мира, и в 1528 году, покинув ставший привычным для него берег Серемхи, Нил удалился в более уединённое место ─ на остров Столобный, окружённый водами озера Селигер и находящийся недалеко от уездного города Осташкова. Именно там и было суждено в будущем воссиять одному из ярчайших очагов православия ─ Нило-Столобенскому мужскому монастырю. Будущий основатель Нило-Столобенского монастыря провёл в окружении озёрных вод 27 лет. Вначале его жилищем была землянка, наскоро вырытая между стволами вековых деревьев. Со временем он соорудил себе келью и возвёл возле неё маленькую часовенку для молитв. Прп. Нил дал после переселения на Селигер обет нележания — он даже спал стоя, опершись на крюки, вбитые в стену кельи. Отошёл ко Господу святой угодник в 1555 году, завещав построить на месте своей кельи обитель. Его наказ был исполнен первым патриархом Московским и всея Руси Иовом в 1594 году. По его распоряжению на острове была основана Нило-Столобенская пустынь.

Приход к власти большевиков в 1917 году положил конец благоденствию Нило-Столобенского монастыря. В феврале 1919 года была кощунственно вскрыта рака, из которой изъяли мощи преподобного Нила Столобенского и передали их в экспозицию местного краеведческого музея. Одновременно с этим обитель подверглась разграблению. Поруганная святыня жила ещё в течение 9 лет. Окончательно закрыт он был в 1928 году. Первое время в оставленных монахами помещениях размещалась трудовая коммуна, которую затем сменила колония для малолетних преступников. С 1939 по 1940 годы монастырские корпуса использовались для содержания в них польских военнопленных, большинство из которых было затем расстреляно. В период Великой Отечественной войны на территории, принадлежавшей некогда монастырю, размещался военный госпиталь, а с 1945 года ─ вновь колония для несовершеннолетних правонарушителей. В 60-е годы там был организован дом престарелых, а с 1971 года территорию и все сохранившиеся к тому времени постройки передали под турбазу «Рассвет». Однако в 1988 году базу закрыли. В 1990 году весь монастырский комплекс, признанный ещё задолго до этого ценным историко-архитектурным объектом и взятый под охрану государства, был передан в распоряжение РПЦ. Через год после этого, по окончании ряда наиболее важных восстановительных работ, в Богоявленском соборе впервые за долгие годы была совершена литургия. Возрождение монастыря началось с перенесения из Осташковского краеведческого музея мощей преподобного Нила Столобенского и прославление в лике новомучеников, насельников обители, ставших жертвами советского режима, осуществлявшего тотальный террор в отношении служителей церкви.

Сюда же со всех концов страны едут и многочисленные паломники, желающие увидеть этот старинный монастырь. Вот и мы 16 декабря приехали сюда.

Монахи обители познакомили нас с житием Прп. Нила Столобенского и историей монастыря в монастырском музее, на территории и в Богоявленском соборе. Мы, конечно, поднялись на четырехъярусную колокольню с часами Богоявленского собора – более 40 м, 195 ступеней, откуда мы полюбовалить незабываемыми видами на монастырские храмы и постройки, на бескрайние дали Селигерского края.

Это надо видеть своими глазами!

И теперь последнее на сегодняшний день и год место нашего паломничества-путешествия по России – старинный красивый уездный город Осташков.

Севернее Осташкова на Селигере находится остров Кличен, на котором, как свидетельствуют исторические документы, в XIV веке был городок того же названия. 1371 год (первое упоминание городка Кличен — пограничного городка Московского княжества) в настоящее время с известной долей условности считается датой основания Осташкова.

Кличен был разорен и сожжен в результате распрей между новгородскими и московскими властями, а возрождаться он стал уже на новом месте.

В конце XV века Осташковские деревни превращаются в слободы. Первое их упоминание приходится на 1477 год, который также, в определенном смысле, может считаться годом основания Осташкова. Жители этих слобод, опасаясь нашествия Литвы, построили в 1587 году крепость — Осташковский городок.

Упомянутый 1587 год также может считаться годом основания города, поскольку дотоле речь шла лишь о слободах. В 1772 году при Екатерине Великой Осташкову был присвоено звание уездного города, и город Осташков стал образцом для других уездных городов, в то же время Тверь – образцом для губернских городов.

Сегодня Осташков мало бы отличался от того уездного города, которым он был в начале ХХ века. Немцев во время войны в городе не было, поэтому больших разрушений он не претерпел. Однако, перестроечное и сегодняшнее время приводит к обветшанию и разрушению многих замечательных зданий, построенных нашими предками.

После Богородицкого Житенного монастыря мы пешком отправились к Дому путешественника, который приютил нас на два дня. Мы шли не спеша, любуясь и восхищаясь былой красотой этого маленького, уютного и когда-то очень красивого городка, сожалея о том варварском равнодушии, которое проявляется к истории в наши дни. В Осташкове есть очень хороший Краеведческий музей, который в настоящее время располагается в Троицком храме 1697 года постройки. Из-за недостатка времени мы в него не зашли, но зато есть повод вернуться сюда еще раз!

Рядом с Троицким храмом в непосредственнной близости стоит еще один – Воскресенский, построенный еще раньше в 1677-1689 г.г.Эти два храма были центром старого города и сформировали Соборную площадь. Отсюда началось каменное строительство. Если Троицкий храм держится благодаря расположенному в нем музею, то в трапезной Воскресенского храма находится музыкально-выставочный зал.

Эти два довольно больших храма в настоящее время располагаются на территории городского парка. В парке можно увидеть колокольню, оставшуюся от великолепного Преображенского храма 1762 г. постройки.

Немного не доходя до Дома путешественника, стоит еще один красивейший храм – Вознесенский 1748 г. постройки, который остался от Знаменского монастыря, от которого осталась почти полностью, монастырская стена, но в ее ограде в советское время было построено много домов для горожан. Храм открыт. Он красив не только снаружи, но и внутри.

Наша прогулка подошла к концу. Уже смеркалось, и пора было собираться в обратный путь в Москву. Невозможно не сказать еще об одном. Дело в том, что в те дни, когда мы были на берегу озера Селигер в Тверской области (16-17 декабря) и наслаждались зимней сказкой, белым-белым снегом под ногами и на деревьях,

а в это время в Москве дождь помыл все улицы, и температура была +7, кое-где зеленела трава…

Новоде́вичий Богородице-Смоленский монасты́рь. 9 декабря 2017г.

Теперь вспомним Новодевичий монастырь в Москве, где мы побывали 9 декабря.

Новоде́вичий Богородице-Смоленский монасты́рь православный женский монастырь в Москве, на Девичьем поле в излучине реки Москвы, близ Лужников, в самом конце исторической Пречистенки (в настоящее время Большой Пироговской улицы).

Основан великим князем Василием III в 1524 году — в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» (Путеводительница) — главной святыни Смоленска, по обету за присоединение Смоленска к Москве в 1514 году. На протяжении первых двух столетий своего существования служил местом заточения царственных особ женского пола.

Архитектурный ансамбль монастыря, сложившийся в XVI—XVII веках, с тех пор не претерпел существенных изменений.

В конце XVI — начале XVII века в монастыре проживали 122 старицы, из которых 20 были княгинями и боярынями знатных фамилий: Мещерские, Пронские, Шереметевы, Вельяминовы, Ростовские, Плещеевы, Беклемишевы, Годуновы, Шуйские. Но и впоследствии традиция продолжалась – в монастыре коротали остаток дней в монашеском постриге: дочь царя Михаила Феодоровича царевна Татьяна, сёстры Петра I Екатерина и Евдокия, и самая известная – Софья Алексеевна, а также первая его жена Евдокия Лопухина. В Напрудной башне в XVIII веке содержалась царевна Софья. Для жителей района Вешняки интересно знать, что с 1928 по 1950-е г.г. в ней жили сын с семьей последнего владельца Кусково, Вешняково, Останкино и т.д. графа Шереметева Сергея Дмитриевича – Павел Сергеевич, Прасковья Васильевна (урожд. Кн. Оболенская) и их сын Василий Павлович. Сейчас в Напрудной башне очень интересный музей. Одна из комнат посвящена Игумении Серафиме, которая была первой игуменией с момента открытия монастыря в 1994 г. Матушка отошла ко Господу в 1999 г. и похоронена около Успенского храма. Она же возобновила почитание первой игумении Елены (Девочкиной), могила которой также находится на территории монастыря.

Действующий монастырь находится в совместном ведении Русской православной церкви и Государственного исторического музея. С 2010 года здесь действует церковный музей Московской епархии.

С 1946 г. и по настоящее время на территории монастыря находится Подворье Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия.

Мы не смогли побывать в главном соборе монастыря, т.к. он закрыт на реставрацию до 2022 г., и нам не довелось прикоснуться к великой русской святыне – Смоленской иконе. Но по милости Божией мы отслужили молебен с Акафистом перед такой же иконой в Богородицком Житенном женском монастыре в городе Осташков Тверской области, где мы побывали 17 декабря. Этот монастырь, как и Новодевичий в Москве, тоже освящен в честь Смоленской иконы Божией Матери. Причем, есть основания полагать, что чудотворный образ в Житенном монастыре является третьим списком с того образа, который привезла с собой в 1046 г. царевна Анна – дочь Константин IX Мономаха, ставшая женою князя Всеволода Ярославича.

Этот древний образ Богоматери по преданию написан евангелистом Лукой. Икона стала родовой святыней русских князей, символом преемственности и династической близости Константинополя и Руси.

На этом чудеса в Житенном монастыре не закончились. В мощевике мы увидели в ряд три частицы мощей Угодников Божиих: Святого Праведного Алексия Московского Мечева – небесного покровителя нашего Храма; Священномученика Петра Зверева, Митрополита Воронежского, который ребенком жил в Вешняках, т.к. его отец, протоиерей Константин Зверев, более 10 лет был настоятелем Успенского храма в Вешняках; Священномученика Фаддея Тверского, о котором мы уже знаем.

Как и другие монастыри, это монастырь тоже был закрыт, и в главном храме был молочный завод, поэтому главный храм в честь иконы Смоленской Божией Матери сейчас находится в аварийном состоянии. Службы проходят в небольшом надвратном храме Апостолов Иоанна Богослова и Андрея Первозванного.

Однако, в монастыре существует Дом милосердия — социальная гостиница «Дочки-матери». Главным послушанием монастыря является молитва и помощь обездоленным людям. В монастырском Доме милосердия проживают матери с детьми, инвалиды-колясочники, люди, попавших в трудную жизненную ситупцию. На данный живет более 100 человек, из них около 50 — дети. Мы приехали туда не с пустыми руками, т.к. волонтеры из РОДЮО «Образование. Спорт. Реабилитация.» уже бывали здесь летом этого года.

Мы с трудом смогли уйти из монастыря, где нас тепло встретили, и мать Марианилла провела для нас замечательную экскурсию с рассказом о прошлых годах, а главное, о сегодняшнем дне обители.

Но вернемся к нашей первой поездке в Тверь в ноябре. К сожалению, ненадолго мы заехали в Тверской женский монастырь во имя святой великомученицы Екатерины, расположенный на месте слияния двух главных рек Тверского края — Волги и Тверцы, напротив древнего Отрочь монастыря. Монастырь образован 15 июня 1996 г. из общины существовавшего с 1993 г. подворья Оршина Вознесенского монастыря при храме великомученицы Екатерины Александрийской, что за Тверцой.

В 2001 году была восстановлена разрушенная колокольня главного собора монастыря, построены келейные помещения, сооружена стена вокруг монастыря и заложен фруктовый сад.

Святыня ими монастыря являются иконы: Виленская, Казанская, «Не рыдай Мене Мати»и Тихвинская иконы Божией Матери, образ Усекновения главы Иоанна Предтечи, ковчег с мощами многих святых.

На территории есть часовни: Серафима Саровского и Иулиании и Евпраксии Московских.

И мы опять вернемся в Москву, только теперь в Зачатьевский женский монастырь, в котором мы побывали после Новодевичьего монастыря. В 1360 году, на берегу Москвы–реки, недалеко от Кремля по благословению великого светильника Церкви Русской, святителя Алексия, митрополита Московского, основан Зачатьевский (Алексеевский) женский монастырь.

Первоначальницами этой первой на Москве девической обители стали родные сестры святителя – преподобные игумения Иулиания и монахиня Евпраксия. Первый храм обители был освящен во имя прп. Алексия, человека Божия, почему и именовалась обитель Алексеевской. Монастырь имел общежительный устав, славился строгостью жизни и послужил образцом для устройства других женских обителей. В 1514 г. была построена первая каменная соборная церковь, с престолом в честь Зачатия святой праведной Анны. Во время Большого Московского пожара 1547 года монастырь полностью сгорел. В урочище Чертолье устраивается новая обитель. Часть сестер остается на прежнем месте, освященном мощами основательниц, прпп. Иулиании и Евпраксии, образуя собой малую обитель, именуемую «Зачатейской».

Главным храмом монастыря был храм Рождества Пресвятой Богородицы с приделом Свт. Алексия, митрополита Московского, Св. вмч. Феодора Стратилата и Зачатия святой праведной Анны (на хорах) и шатровой колокольней. Ради заботы о престарелых немощных монахинях в 1846-1850 гг. был возведен небольшой храм в византийском стиле, в честь Сошествия Святого Духа с богадельней. Чуть позднее был сооружен надвратный храм в честь Иоанна Предтечи, который был первым восстановлен при возвращении монастыря церкви. В начале XX века обитель украсилась еще одним строением — новым трапезным корпусом с просторной трапезной палатой и мастерскими для монастырских рукоделий.

В 1925 г. обитель была закрыта, насельницы изгнаны, святыни преданы поруганию. Чудотворный образ Божией Матери «Милостивая», а также некоторые другие святыни удалось спасти, перенеся их в храм Пророка Божия Илии, что в Обыденском переулке. В 1934 г. Собор и колокольня были взорваны, другие храмы и строения разрушены или перестроены. На месте собора было построено типовое здание школы. Небольшая общинка уцелевших Зачатьевских сестер продолжила монастырскую жизнь при храме пророка Илии в Обыденском переулке.

В ноябре 2010 г. Рождественский Собор был восстановлен и освящен в год 650-летней годовщины образования монастыря. Монастырь построен на старых фундаментах XIV — XVII в.в. Теперь в подклете Собора археологический музей и храм в честь иконы «Неопалимая купина».

Святыня монастыря икона Божией Матери «Милостивая» вернулась из храма Илии Пророка в Обыденном переулке.

В Москве, на Остожье, которое прежде именовалось Скородомом, москвичи часто строились после пожаров, пригоняя лес по воде, что облегчало подготовку строительства. Здесь и был построен деревянный храм во имя святого пророка Божия Илии. Строительство совершилось за один день — «обыдень». Предполагаемый год возведения — 1592 г.

В 1702 году на месте деревянного воздвигнут каменный храм, алтарная часть которого и основное здание, построенное по типу «восьмерик на четверике», сохранились доныне в неизменных формах, прослужив Богу и людям уже более 300 лет.

В период безбожного лихолетья храм не закрывался, хотя такие попытки и предпринимались. Известно, что в 1930 году храм дружно отстояли верующие, которых в то время в общине было 4000 человек. Еще раз власти собирались закрыть храм после службы 22 июня 1941 года, в день памяти Всех святых, в Земле Российской просиявших, но этого не произошло — началась война.

Общины и священники закрывавшихся в те годы московских храмов, вливаясь в приход Обыденного храма, приносили свои святыни и добрые вековые традиции, бережно сохраняемые духовенством прихода.

Этот Храм стал родным для изгнанных монахинь Зачатьевского монастыря, для Маросейской общины и духовных чад О.Алексия и О.Сергия Мечевых, многих представителей старой и новой интеллигенции. В 1986 г. будущая игумения Новодевичьего монастыря матушка Серафима – Варвара Васильевна Черная, ученый с мировым именем – пришла в храм и встала за свечным ящиком.

Уже было написано об иконе Свщмч. Серафима Чичагова «Спаситель в белом хитоне» и еще его же икона «Моление Серафима Саровского на камне», многие святыни из закрывшихся и разрушенных храмов хранятся в храме Илии Пророка до сих пор.

Еще до войны прихожанами стали Глеб Александровия Каледа, духовый сын Свщмч. Владимира Амбарцумова, и его родная дочь Лидия Владимировна. Внучка Свщмч. Владимира – игумения Иулиания Зачатьевского монастыря. Еще два внука – настоятели Московских храмов – Троицкого на Покровке и Новомучеников в Бутово. В честь Свщмч. Владимира Амбарцумова освящен придел в храме Сошествия Святого Духа в Зачатьевском монастыре.

Все упомянутые мною люди после войны стали духовными чадами священника Александра Егорова, который прослужил в этом храме 48 лет. Он стал наставником в духовной и мирской жизни многих прихожан на многие годы.

Он также окормлял Зачатьевский монастырь при его восстановлении и сам сажал там яблоневый сад, который растет и плодоносит всем на радость.

Как видим, мы уже неоднократно повторяем одни и те же имена, не зависимо от того, какие святые места мы посещаем – в Москве, или Твери, или Тверской области.

Паломничество на Псковскую землю

Недавно прихожане нашего храма снова побывали в двух многодневных паломнических поездках.

Одна их них была летом – с 9 по 13 июля на Соловки.

Вторая – по маршруту Псков-о.Талабск-Печоры-Изборск – состоялась 10-12 октября. Те, кого не испугал прогноз о дождливой и холодной погоде, были награждены двумя чудесными днями, которые бывают только золотой осенью. В последний третий день моросил дождик, но без ветра, и он не омрачил прогулку по Изборску.

Что значит для России Псковская земля? Территория Псковской области является одной из самых ранне заселённых славянами территорий в России. Первое упоминание Пскова датируется 903 годом («Повесть временных лет», Лаврентьевская летопись), а Изборска — 862 годом («Повесть временных лет»). В «Повести временных лет» впервые сообщается о Пскове и великой княгине Ольге, как «жены от Пьскова (Плескова) именем Ольга» для князя Игоря. Жена князя Игоря – Равноапостольная княгиня Ольга, была матерью князя Святослава и бабушкой будущего Равноапостольного Великого князя Владимира – Крестителя Руси. Первые славяне — псковские кривичи — появились здесь около VI века по Р.Х.

С X до начала XII в. Псковщина входила в состав Древнерусского государства. А с XII в. — в состав Новгородской земли. Жители Псковской земли всегда участвовали в совместной обороне русских рубежей. Например, в апреле 1242 г. произошло Ледовое побоище с участием, в том числе псковичей, которые совместно с другими разгромили немецкие рыцарские войска.

При князе Довмонте (1266 —1299), в крещении — Тимофее, Псков приобрел самостоятельность. При Василии III в 1510 году, Псковская республика была ликвидирована, а его территория была присоединена к Великому княжеству Московскому.

Псков стал западным форпостом на пути в Москву, а его пригороды стали линиями обороны, призванными защищать рубежи русских земель. Это были крепости, на которые приходились первые удары врага.

С 27 августа 1581 по 4 февраля 1582 гг. Псков выстоял в героической осаде от войск польского короля Стефана Батория. Во время этой осады произошло чудо – явление Божией Матери с сонмом псковских святых, молившихся за город.

После распада СССР в 1990-е годы Псковщина вновь стала приграничным регионом. Причём, она — единственная область, граничащая сразу с тремя государствами (Белоруссией, Латвией, Эстонией), две из которых – Латвия и Эстония — являются странами НАТО. Поэтому в небольшой Псковской области расположены четыре воинские части.

Самые древние постройки – это Псковский Кром или Кремль: деревянный построен в VIII веке и каменный – в Х веке. Собор Святой Троицы – X-XVII в.в. был построен еще в языческом городе по приказу княгини Ольги.

В Пскове до наших дней сохранилось много древних храмов ХII-ХIX в.в.

Например, в Мирожском монастыре сохранился Спасо-Преображенский храм с византийскими фресками XII века.

Также там можно увидеть чудотворный список иконы Божией Матери Мирожская.

Перечислять все святые места, монастыри и храмы во Пскове займет много места. Чтобы узнать о них, нужно приехать на Псковщину и увидеть все своими глазами.

К вечеру 10 октября наша группа паломников переехала в Спасо-Елеазаровский женский монастырь (основан в 1447) на реке Толбе в 28 км от Пскова.

Монастырь построен на месте встречи Цареградской иконы Божией Матери.

В XVI в. здесь подвизался старец Филофей Псковский, выразивший формулу русской православной государственности: Москва – Третий Рим.

Перед Первой мировой войной здесь проживал старец и духовник Великой княгини Елизаветы Федоровны схиархимандрит Гавриил (Зырянов). По милости Божией мы пребывали в монастыре как раз на празднование дня перенесения мощей преподобномученницы Елисаветы в храме, освященном в ее честь.

После праздничной Божественной Литургии в Свято-Елеазаровском монастыре на катере по Псковскому озеру мы перебрались на о.Талабск. На этом острове в течение 40 лет жил и служил в храме Свт.Николая старец нашего времени протоиерей Николай Гурьянов.

В храме в этот день находилась митра батюшки Николая.

Чудесный храм XVII века, его келья, могила – это место дышит благодатью и передает ее всем, кто притекает на остров с открытым сердцем.

После такого общения с батюшкой Николаем Гурьяновым нам предстоял обратный путь на большую землю и далее в благословенные Печоры в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. Пребывая на Псковской земле, нельзя не побывать в этом святом месте.

В монастыре мы все вместе молились на вечернем богослужении и Божественной Литургии. А поттом посетили Ближние и Дальние пещеры, где покоятся несколько десятков тысяч монахов и достойных людей, в том числе старец Иоанн Крестьянкин, митрополит Вениамин Федченков.

Недалеко от Печор расположен древнейший город Изборск. Изборск впервые упоминается в рассказе о призвании на княжение на Русь трёх варяжских братьев, из которых, по легенде, «старейший Рюрик седе в Новегороде, а другой Синеус, на Беле-озере, а третий Изборьсте, Трувор». И первое поселение называлось Труворово городище. Его появление связывают с датой VIII-IX век.

В Изборске мы посетили Старую крепость, храм Свтятителя Николая с чудотворной иконой Божией Матери Корсунская.

А также Словенские ключи или источники «12 Апостолов», вода из которых стекает в незамерзающее озеро.

На нем почти постоянно живут прекраснейшие лебеди, — это красивейшее место даже в дождливую погоду!

Наше паломничество закончилось, но уезжать очень не хотелось. И мы уже начали мечтать о новой поездке по другим святым местам Псковской земли.

Все мы, прежде всего, благодарили Господа за эту поездку. Но и огромное спасибо Велейской Ирине Валериевне, сопровождавшей нас в поездке.

До новых встреч, Святая Псковкая земля!

Ульянкина Татьяна Дмитриевна,

организатор и экскурсовод паломнических групп

О заповедях блаженства

И опять Благославенная Оптина…

Так уж получается, что притягивает и зовет к себе наших русских правосланых людей для подкрепления духовных сил Благословеная Оптина Пустынь!

В конце августа 25-26 состоялась еще одна, уже третья с декабря 2016 года, паломническая поездка по маршруту Спаса Нерукотворного Пустынь (с. Клыково) – Свято-Введенская Оптина Пустынь – Казанская Амвросиевская женская Пустынь (с. Шамордино).

Эта поездка отличалачь от двух предыдущих тем, что проходила не в выходные дни, а в пятницу и субботу. Поэтому не было спешки и суеты из-за большого количества машин по дороге и паломников в обителях.

Об истории, святых и святынях было уже рассказано. Расскажу коротко только о новых впечатлениях.

В мужском монастыре Спаса Нерукотворного Пустынь (с. Клыково) нас встретила замечательная экскурсовод Ксения. Кажется, уже третий раз некоторые из паломников слушают историю Пустыни и матушки Сепфоры, но рассказ Ксении, ее голос – спокойный и негромкий, очень тронул всех. Кроме того, Слава Богу, на собираемые в течение нескольких лет пожертвования, три недели назад установлено новое надгробие у матушки Сепфоры, достойное ее памяти и почитанию.

В домике матушки есть комнатка, в которой она молилась и беседовала с приходящими к ней за советом. Всех приходящих матушка угощала «пустячками» — обыкновенными конфетками-карамельками. Надо сказать, что эти «пустячки» из матушкиных рук действовали не хуже таблеток и лекарств. Эта традиция сохраняется и сегодня — спустя 20 лет со дня ее блаженной кончины. Многие паломники, и мы тоже, привозят с собой карамельки, оставляют их в комнатке у матушки Сепфоры и берут с собой уже конфетки-«пустячки». И ведь на самом деле они действуют как лекарства! Например, … от зубной боли! Проверено нашей паломницей…

Выходя от матушки Сепфоры, мы встретили небольшую группу паломников из Киева. Эта встреча до сих пор вызывает у меня радость со слезами на глазах.

Кроме главного Храма Спаса Нерукотворного в монастыре есть Храм Сщмч. Кукши Киево-Печерского (его называют просвятителем вятичей), построенный в греческом стиле, и если посмотреть на него сверху, то в плане храм изображает крест: под одной крышей находится собственно Храм, братский корпус, братская и паломническая трапезные.

В Храме установлен необыкновенной красоты мраморный резной иконостас и на аналое – икона Свщмч. Кукши.

Как обычно, после монастыря в Клыково, мы отправились в Благославенную Оптину. Как уже было отмечено, отсутствие суеты располагает к душевному спокойствию. В этот раз мы прибыли в Мужской монастырь Свято-Введенскую Оптину Пустынь накануне празднования Отдания Преображения Господня и дня памяти Свт. Тихона Задонского, Прп. Максима Исповедника и иконы Божией Матери «Семистрельная», поэтому Всенощная служба была длиннее обычного. Но все равно после службы мы прошли Крестным ходом вокруг монастыря, который совершается ежедневно.

Надо сказать, что в предыдущие приезды нам этого не удавалось, т.к. все оставались на исповедь. После вечернего богослужения исповедь бывает только по субботам или перед большими праздниками, в будние дни исповедь совершается утром перед Литургией во Владимирском храме в 6.00. На следующий день все были на ранней Литургии, желающие причастились Святых таин. Никуда не торопясь, наши паломники посетили трапезную, книжние лавки, еще раз обошли вокруг монастыря уже при дневном свете, приложились к мощам Оптинских старцев, побывали в часовне убиенных Оптинских монахов и помолились на их могилах

В субботу после 10.00 в монастырь начали прибывать многочисленные паломники со всех концов России. Но мы уже не обращали внимания на начавшуюся суету. Мы уже получили благодать от Бога по молитвам Оптинских преподобных и новомученников, и в таком состоянии неторопливо стали собираться в «женскую Оптину» (так называл Святитель Макарий Митрополит Московский и Коломенский, Апостол Алтая) – Казанскую Амвросиевскую женскую пустынь с. Шамордино.

В этот раз мы «не залетели» на малое время, чтобы только успеть подать требы и послушать рассказ монахини о монастыре. Нам по милости Божией дана была возможность спокойно побывать на Святых источниках и, не только набрать воды, но и окунуться в купели «Живоносного источника», не торопясь приложиться к чудным иконам Казанского храма, еще раз послушать рассказ об истории и сегодняшнем дне обители.

А также вспомнить о схимонахине Серафиме (Бобковой). Жизнь схимонахини Серафимы (в миру Ирина Бобкова) неразрывно связана с Оптинскими старцами и с Казанской Свято-Амвросиевской пустынью. Незадолго до смерти Оптинский старец иеромонах Никон предсказал, что ей единственной из всех сестёр суждено будет вернуться в Шамордино, чтобы прожить остаток своих дней в родной обители. В пятилетнем возрасте Ирина удостоилась получить благословение преподобного Амвросия. Её духовным отцом был Оптинский старец иеромонах Никон (Беляев) (1888-1931 гг.).

Весной 1990 года 105-и летняя старица, узнав о том, что началось восстановление обители, радостно промолвила: «Слава Тебе, Господи! Дожила!» и в июле 1990 года ее привезли из Гомеля в Шамордино.

Сестры часто собирались вокруг старицы послушать ее воспоминания, наставления. 3 ноября 1990 года схимонахиня Серафима отошла ко Господу во время чтения Евангелия на Всенощной под престольный праздник обители – Казанской иконы Божией Матери. Её похоронили в Шамординской обители. Господи, упокой душу схимонахини Серафимы, со святыми упокой и её молитвами спаси нас!

В этот раз наше молитвенное настроение не покинуло нас, и мы побывали в храме Прп. Амвросия Оптинского на молебне с акафистом Пресвятой Богородице в честь Ее Успения. В этом храме есть икона небесного покровителя нашего храма Св.Прав.Алексия Московского (Мечева) вместе с Св.Прав.Иоанном Кронштадтским. Известна тесная духовная связь этих великих святых старцев в миру с Оптинскими старцами.

И в конце хочу сказать, что первоначальный прогноз о не очень хорошей погоде совсем не оправдался: Милость Божия, как и в другие наши приезды, была с нами! Яркое ласковое солнце, легкий ветерок и необыкновенная красота вокруг! Мы впервые были в поездке по этим святым местам летом, когда много цветов и разной зелени, яблони с плодами… А на обратной дороге нас довольно долго сопровождала радуга, как будто мы проехали под ней, как под аркой сказочного разноцветного моста.

Качество фотографии плохое, т.к. снимались на скорости через окно автобуса.

Все наши паломники пришли к единодушному выводу о том, что паломничества лучше совершать, по возможности, в будние дни, когда без суеты можно состредоточиться на главном – молитве.

До новых встреч, Благославенная Оптинская земля!

Ульянкина Т.Д.,

экскурсовод паломнических групп.

Август 2017 год.

ХРАМ АЛЕКСИЯ МЕЧЁВА В ВЕШНЯКАХ

РПЦ, Московская городская епархия

Онлайн-встреча с владыкой Пателеимоном

Мы – хорошо замаскированные грешники

День Памяти св.прав. Алексия Мечёва